C'est donc un modèle très socialiste (avec une "dictature" de la classe moyenne), mais loin du communisme. On peut dire que c'est une application intelligente des concepts marxistes (d'égalité) tout en laissant la liberté d'entreprendre (libéralisme). Il n'y a pas de sociétés "commerciales" publiques mais un record de petits actionnaires.

C'est une description assez idyllique, voire utopique, mais la réalité l'est moins, car il y a des limites et des paradoxes à ce modèle. Si la Suède était le paradis sur Terre, cela se saurait !

Ainsi j'ai été (désagréablement) surpris de voir qu'il n'existe quasiment aucune réduction (pour les étudiants, les chômeurs…) pour le cinéma, la culture en général, les transports, etc., qui coûtent tous très cher. De façon générale la vie est très chère et les impôts élevés, mais c'est le prix à payer pour une société de services aussi sociale.

Idem pour les soins médicaux, gratuits ou bon marché avant 20 ans puis brutalement chers et peu remboursés. Mais les étudiants et les suédois dans l'ensemble ne manquent pas tellement d'argent de toute façon.

Autre inconvénient : à cause de la société égalitaire, il n'y a pas de gros esprit de compétition et tout le monde ou presque est un citoyen lambda, uniforme ; ce qui explique pourquoi beaucoup de suédois disent qu'ils s'ennuient, malgré leur prospérité et leur niveau de vie globalement élevé (dont ils ne se rendent plus toujours compte).

Il y a de fortes limitations d'âge pour certaines activités (soirées, croisières...).

Trouver un logement est très difficile, les listes d'attente pouvant durer des années.

Sur un forum d'expatriés, voici quelques autres points négatifs qui ont été relevés, et qui me paraissent contradictoires avec la logique du modèle :- Sais-tu que les grilles de salaires sont ici très officiellement réparties en colonnes hommes/femmes ? et devine qui a le meilleur salaire ?

- Qu'ici une femme au foyer est une moins que rien (ou une immigrée mère de famille nombreuse, ce qui est environ synonyme dans le jargon local) ?

- Qu'ici on DOIT allaiter son enfant, que le personnel médical n'est pas formé pour expliquer le maniement du biberon ? Selon moi on est quand même femme avant d'être mère, après c'est une question de choix personnel.

- Sais-tu que pour un viol c'est trois ans de prison au maximum ?

De façon générale, il semble y avoir un certain laxisme dans la législation : par exemple la zoophilie n'est pas illégale, des dauphins se font massacrer, etc.

En ce qui concerne les salaires, il est vrai que malgré la deuxième place de la Suède selon l'IPF (indice de la participation des femmes), il y a encore des différences de revenus entre les hommes et les femmes. De plus, dans les conseils de direction, les femmes sont à peine plus de 10%... Pourtant, la part estimée du revenu du travail des femmes sur celui des hommes est de 0,83, ce qui constitue le record mondial.

La crise économique apparue dans les années 1990 a légèrement mis à mal la politique d'assistance sociale et fait s'accroître les inégalités.

Si on cherche un peu dans le passé, on peut aussi aisément y trouver des choses peu glorieuses. On assiste même en ce moment à une démythification [3] du modèle suédois si réputé. Les lois de stérilisation eugénique, appliquées de 1935 à 1976 sur 62000 suédois (le plus souvent contre leur gré) - handicapés physiques, mentaux ou simples "déviants" atypiques (!) - en sont le pire exemple… On peut aussi facilement remettre en cause l'image neutre de la Suède lors des grands conflits (avec la probable collaboration avec l'Allemagne nazie jusqu'en 1943).

Commençons par lister les valeurs considérées comme étant féminines :

- Beauté, grâce, harmonie, coquetterie ;
- Compassion, chaleur humaine, amour, profondeur des sentiments, humanité, courtoisie, tendresse, douceur maternelle, pardon, délicatesse, soin, patience ;
- Ecoute, partage, générosité, fraternité, entraide, coopération, communauté, paix, dévotion, consensus ;
- Respect de la nature, de la vie et des personnes, engendrement, instinct de vie, famille, éducation, environnement ;
- Intuition, sagesse, courage ;
etc.

On a vu dans la première partie que beaucoup de ces valeurs étaient mises en avant en Suède, en particulier le bien-être (environnemental et social) et le souci égalitaire (des sexes et des chances). Les indices du PNUD montrent bien que ça lui réussit : on peut légitimement affirmer que la Suède est en avance sur les autres pays (Norvège exceptée).

2. L'avenir de la société humaine ?

"La Femme est l'avenir de l'Homme", disait Louis Aragon dans un vers du Fou d'Elsa, ainsi que l'écrivain surréaliste André Breton.

Alors que depuis la nuit des temps les hommes ont dominé les femmes, arriverait-on aujourd'hui à sinon un renversement de situation, au moins une certaine égalité entre les deux sexes ? C'est ce que demande l'article II-83 de la charte des droits fondamentaux de l'Union Européenne : "L'égalité entre les femmes et les hommes doit être assurée dans tous les domaines, y compris en matière d'emploi, de travail et de rémunération." Politiquement, c'est déjà le cas en Suède, car c'est une loi imposée par l'Etat. Il y a environ 45% de femmes parlementaires, et 55% de femmes siégeant au gouvernement (records mondiaux). Les résultats sont assez évidents : toutes les valeurs féminines énoncées plus haut sont des valeurs positives, aboutissant à un accroissement du bien-être global ; le bien-être, n'est-ce pas d'ailleurs la volonté de tout économiste ? Au niveau de la rémunération, on a vu que l'égalité n'était pas encore respectée, même en Suède.

Cependant, il y a aussi des aspects culturel, historique et humain importants à considérer. En Suède, une femme, en tant qu'égale de l'homme, est plutôt mal vue si elle ne travaille pas. Or ce n'est pas forcément une vérité universelle : en Afrique par exemple, la famille passe avant tout et cela n'est pas du tout mal vu qu'une femme reste à la maison pour s'occuper de ses enfants (et neveux…) - c'est d'ailleurs beaucoup de travail déjà ! C'est aussi une question de choix personnel, donc : on vise l'égalité dans le travail mais ce n'est pas forcément ce que chaque femme désire. Fin de la parenthèse.

Dans le domaine politique, pourtant, il est évident qu'une décision ou une loi est meilleure lorsque les valeurs masculines et féminines sont équitablement respectées et représentées - donc, a priori, lorsque le Parlement comprend globalement autant d'hommes que de femmes. Pour l'anecdote, on peut reprendre Platon dans Le banquet qui nous raconte que si les androgynes étaient si forts et purent défier les dieux, c’est parce qu’ils étaient un et non-divisés. C’est alors que Zeus prit la résolution de les couper en deux pour les rendre faibles, chacun devant alors retrouver sa moitié, l’homme cherchant la femme, la femme cherchant l’homme afin de retrouver l’unité primitive, l'équilibre des valeurs, l'intégrité, l'unité du féminin et du masculin. C'est une jolie métaphore qui peut être considérée dans la vie familiale mais aussi politique.

Dans les entreprises, les femmes prennent aussi peu à peu le pouvoir et occupent de plus en plus les postes à haute responsabilité, ce qui est une bonne chose dans un contexte de mondialisation qui fait beaucoup d'exclus. Je cite Jean-Louis Lespes [6] : "Si le masculin est associé à l’autorité, aux réponses tranchées, à l’unilatéralisme, on comprend qu’il s’avère inadapté. Si au contraire les valeurs féminines sont associées à l’écoute plus qu’à l’imposition, à la nuance plus qu’à l’intransigeance, à la polyvalence plus qu’à la spécialisation, à la polychronie - capacité de faire plusieurs choses à la fois - qu’à la monochronie, à la compréhension des situations complexes, ces valeurs et pratiques seraient plus en phase avec les nouveaux modes de croissance et de direction des entreprises."

Je voudrais maintenant prendre un point de vue moins global, plus individuel. D'après le dissident de Freud, Carl Jung, les formes archaïques anima et animus résident au fond de notre âme, indépendantes de toute culture, et se manifestent subtilement sous formes d'essences, de valeurs universelles. Ainsi un homme peut très bien exprimer des valeurs féminines, et vice-versa. Plus que sur une société dominée par les femmes, je pense que c'est à une société dont les valeurs féminines seraient largement représentées qu'il faudrait aboutir, pour le bien de tous - ce que Condorcet, par exemple, exprimait déjà en 1793. Je répondrais donc à André Breton : "L'anima est l'avenir de l'Homme". En tout cas, cela passe par une certaine évolution (voire transformation) de la conscience humaine, pour dépasser le traditionnel patriarcat, les blocages politiques et religieux millénaires largement responsables de la situation actuelle. Et ce changement de mentalité est nécessaire pour que l'idée d'un homme au foyer ne choque pas, et pour qu'on n'ait pas besoin de fixer des quotas pour que l'équilibre soit atteint dans la vie politique et économique… [NB : Il se peut cependant que la faible représentation des femmes en politique ou dans les directions d'entreprises soit due à une question de goût "naturel", hors culture. Je ne peux rien affirmer.]

D'ailleurs, le grand sociologue Emile Durkheim a bien montré [9] que chaque société se fait un certain idéal de l'homme, idéal qui est le pôle de l'éducation : l'éducation est donc chose éminemment sociale car produit de la société. Ainsi je pense que les valeurs masculines sont - en grande partie inconsciemment ! - inculquées aux enfants via l'éducation, au détriment des valeurs féminines qui ont du mal à se faire entendre. Idéalement, selon la vision humaniste, l'éducation devrait sublimer les qualités constitutives de l'espèce humaine - et on en revient à l'anima et l'animus jungiens.

Je pense que les organisations ou mouvements qui ont abouti à la conférence de Rio, au protocole de Kyoto, à l'ONU, l'UNICEF, la Banque mondiale, l'annulation ou la restructuration de la dette des pays pauvres, l'Agenda 21, le commerce équitable, etc., sont porteuses de valeurs féminines qui doivent lutter face aux pressions politico-économiques globalement porteuses de valeurs masculines - venant des Etats-Unis par exemple. On sent depuis quelque temps que ces mouvements d'idées prennent de plus en plus d'importance, et cela arrive en même temps qu'une certaine libération des femmes, notamment dans les pays musulmans. Ainsi je pense que l'avenir de l'humanité passe par ces prises de conscience globales, par le soutien aux ONG et autres, et cela devra passer aussi et surtout par une éducation différente de nos enfants.

Je viens de lire, pour les besoins d'un concours, La société du temps libre de Jean Viard (qui n'est pas follement passionnant, comme tout essai sociologique je trouve ; à la limite, lire la conclusion suffit). Il y a quand même quelques informations qui m'ont estomaqué:

- Au 19e siècle, avec ses 11 ou 12 heures de travail quotidien sans week-end ni vacances et son espérance de vie ridicule, la part du travail (hors études) sur le temps total disponible éveillé d'une vie (donc sommeil exclus) allait jusqu'à 70%. La plupart des gens travaillaient donc jusqu'à 40% de leur vie totale (temps de sommeil inclus). On comprend tout de suite mieux l'origine de la pensée marxiste...

- Aujourd'hui, en France, on travaille à peine 10% de sa vie totale, ou 14% de sa vie éveillée. Le calcul est simple: 42 ans à 35 heures pour une vie moyenne de 80 ans, ça fait 67,000 heures de travail sur 700,000 heures de vie totale, contre environ 400,000 heures de loisirs, dont 100,000 heures (huit ans !) passées devant la télévision.

Ca fait réfléchir... Quand on vous dit que la vie professionnelle n'est pas ce qu'il y a de plus important dans la vie (de fait, le travail n'est plus que le troisième acteur de notre vie éveillée depuis les années 1980) !

I) Piété, propreté et ponctualité font la force d'une bonne affaire.

II) Notre firme ayant considérablement réduit les horaires de travail, les employés de bureau n'auront plus à être présents que de 7 heures du matin à 6 heures du soir, et ce, les jours de semaine seulement.

III) Des prières seront dites chaque matin dans le grand bureau. Les employés de bureau y seront obligatoirement présents.

IV) L'habillement doit être du type le plus sobre. Les employés de bureau ne se laissent pas aller aux fantaisies de vêtements de couleurs vives. Ils ne porteront pas de bas non plus, à moins que ceux-ci ne soient convenablement raccommodés.

V) Dans les bureaux, on ne portera ni manteau, ni pardessus. Toutefois, lorsque le temps sera particulièrement rigoureux, les écharpes cache-nez et calotte seront autorisés.

VI) Notre firme met un poêle à la disposition des employés de bureau. Le charbon et le bois devront être enfermés dans le coffre destiné à cet effet. Afin qu'ils puissent se chauffer, il est recommandé à chaque membre du personnel d'apporter chaque jour quatre livres de charbon, durant la saison froide.

VII) Aucun employé de bureau ne sera autorisé à quitter la pièce sans la permission de Monsieur le Directeur. Les appels de la nature sont cependant permis et pour y céder, les membres du personnel pourront utiliser le jardin au-dessous de la seconde grille. Bien entendu, cet espace devra être tenu dans un ordre parfait.

VIII) Il est strictement interdit de parler durant les heures de bureau.

IX) La soif de tabac, de vin ou d'alcool est une faiblesse humaine et, comme telle, est interdite à tous les membres du personnel.

X) Maintenant que les heures de bureau ont été énergiquement réduites, la prise de nourriture est encore autorisée entre 11h30 et midi, mais en aucun cas le travail ne devra cesser durant ce temps.

XI) Les employés de bureau fourniront leurs propres plumes. Un nouveau taille-plume est disponible sur demande chez Monsieur le Directeur.

XII) Un senior, désigné par M. le Directeur, sera responsable du nettoyage et de la propreté de la grande salle, ainsi que du bureau directorial. Les juiniors et les jeunes se présenteront à Monsieur le Directeur 40 minutes avant les prières et resteront après l'heure de la fermeture pour procéder au nettoyage. Brosses, balais, serpillières et savon seront fournis par la direction.

XIII) Augmentés dernièrement, les nouveaux salaires hebdomadaires sont désormais les suivants:
Cadets (jusqu'à 11 ans): 0,50 F - Juniors (jusqu'à 14 ans): 1,45 F - Employés: 7,50 F - Seniors (après 15 ans de maison): 14,50 F
Les propriétaires reconnaissent et acceptent la générosité des nouvelles lois du travail, mais attendent du personnel un accroissement considérable du rendement, en compensation de ces conditions presque utopiques.

Ce "presque utopiques" est particulièrement grandiose, je trouve

A venir: l'Inde 

3. L'Extrême-Orient

a) La Chine

- Les dimensions religieuses:

-- La vie religieuse chinoise admet plusieurs systèmes mais qui ne s'excluent pas l'un l'autre: "Il y a dans le chinois le plus agnosticiste, ou le plus conformiste, un anarchiste et un mystique latent... Les chinois sont superstitieux ou positifs, ou plutôt les deux à la fois." (Marcel Granet)

-- Avant le premier millénaire avant J.-C., il y a déjà une société de villages et de seigneuries, utilisant la charrue, et pratiquant le double culte des ancêtres et des divinités du sol seigneurial. Ainsi on a des groupes familiaux patrilinéaires (Ki, Sseu...) et un polythéisme proliférant: dieu du sol royal (souverain Terre et dieu des morts), dieu du ciel (d'en haut), dieux des montagnes, des quatre mers, des fleuves, etc. qui croit à la survie des âmes, avec une hiérarchie des séjours de l'au-delà (sources jaunes = enfer; temple des ancêtres sur Terre; en haut = paradis) calquée sur les hiérarchies sociales (le commun des éternels ira en enfer, etc.). Les dieux réclament des offrandes et des sacrifices en échange de leur protection. Chaque homme a plusieurs âmes...

-- Cette Chine féodale se désagrège entre le Ve et le IIIe siècle avant J.-C. au cours de la crise des "royaumes combattants". Les seigneuries disparaissent au profit de principautés, et après des guerres continuelles l'empire des Han (-206 - +220) impose la paix unificatrice. Cette période rappelle la Grèce du temps de Socrate, avec des politiques, des sophistes (mohisme), etc. En réaction contre l'ancienne religion et la société, le confucianisme se met en place.

-- Le confucianisme (ou confucéisme) est une doctrine fondée par Confucius (551-479 avant J.-C.). Ce n'est pas vraiment une religion, mais plutôt un essai d'explication rationaliste du monde et une morale politique et sociale; une attitude philosophique qui n'est pas incompatible avec la religiosité, le scepticisme ou même l'agnosticisme ! C'est aussi l'expression de la caste des lettrés (les "mandarins" ou l'intelligentsia chinoise): des fonctionnaires, administrateurs post-féodaux qui triomphent lors de l'empire des Han. L'empereur Wou fonde en 134 avant J.-C. une Grande Ecole pour enseigner aux lettrés, basée sur cinq livres classiques et sanctionnée par des examens. Ce système subira un grand remaniement au XIIe siècle avec le maître Tchou Hi qui fondera le néo-confucianisme.
Le confucianisme vise à éliminer les croyances populaires primitives tout en respectant le sens général de la tradition. Au lieu de parler de dieux de façon anthropomorphique, Confucius évoque le "jeu de forces impersonnelles dont l'interaction est responsable de tous les phénomènes et mutations". Certaines expressions traditionnelles prennent un sens nouveau: ainsi le yin et le yang qui évoquaient un ensemble d'images contrastées (ombre et soleil; hiver et été; etc.) deviennent le symbole de "deux aspects concrets et complémentaires de l'univers, qui s'opposent dans l'espace et alternent dans le temps"; il y a "un temps de repos appelé yin, un temps d'activité appelé yang; ils ne coexistent jamais, ils se succèdent indéfiniment l'un à l'autre et leur alternance régit tout" (saisons, jours-nuits, froid-chaud, amour-haine, etc.). Le tao est le principe de l'alternance elle-même et donc l'unité de tout être et de toute évolution - comme dit le proverbe: "une fois yin; une fois yang; et c'est l'unité, le tao". La nature suit le tao, la voie droite, mais l'homme est un élement particulier, perturbateur, "le seul qui ait la liberté de ne pas suivre son tao, de détourner de sa voie" et capable de détruire l'harmonie préétablie, provoquant les perturbations physiques (tremblements de terre...) et humaines (révoltes, disettes, etc) (uniquement humaines pour les néo-confucianistes).
De là en découle une régle de vie, une morale qui tend à maintenir ordre et hiérarchie dans la société et dans l'Etat: car "suivre sa voie, son tao, c'est avant tout, pour chacun, rester à la place qui lui convient, ou plutôt qui est la sienne, une fois pour toutes, dans la hiérarchie sociale". D'ou le respect et l'obéissance dus aux princes, aux mandarins, et le culte des ancêtres.

-- Le taoïsme est né à peu près à la même époque avec l'enseignement de Lao Tseu ("le Maître", VIIe siècle avant J.-C.), même si le livre contenant la doctrine date du IVe ou IIIe siècle avant J.-C. Il s'agit d'une recherche mystique de l'absolu et de l'immortalité - une religion individuelle de salut. Pour les taoïstes, le tao est un absolu mystique, la puissance première de la vie, "ce par quoi tout devient" (c'est assez obscur). Par l'ascèse, la méditation et la purification, les taoïstes cherchent à atteindre l'union mystique avec le tao éternel, et ainsi l'immortalité et la perfection: "il obtint la pénétration claire, il vit ce qui est l'Unique; [...] il put arriver à l'état où il n'y a ni présent ni passé; enfin, il atteignit l'état où il n'y a ni vie, ni mort." Cette immortalité ne se limite pas au salut de l'âme: c'est aussi l'immortalité du corps, grâce à des "recettes" diététiques, respiratoires, alchimiques (élixir de longue vie)...
Cependant la religion populaire taoïste (tao-min) est différente de la "véritable" (tao-che); elle ne prétend pas à l'immortalité, mais juste à une vie meilleure dans l'autre monde (ils n'échapperont pas aux "sources jaunes" mais pourront régner sur les morts...). Elle se contente de multiplier les offrandes et de faire acte de pénitence.
En fait, le taoïsme est le symbole de l'individualisme, de la liberté personnelle et de la rébellion, par opposition au confucianisme traditionaliste et "socialiste" (d'où les nombreuses sectes et autres sociétés secrètes taoïstes).

-- Enfin, le bouddhisme est une religion importée par des missionnaires des Indes et de l'Asie centrale, formée aux Indes entre le VIe et le Ve siècle avant J.-C. A son apogée pendant le règne de l'empereur Açoka (-273 - -236), le bouddhisme est ensuite peu à peu assimilé par l'hindouisme mais rencontre les chinois au IIe siècle avant J.-C. et s'impose véritablement dans l'ensemble de la société chinoise du IIIe au Xe siècle de notre ère.
Le bouddhisme enseigne que "les hommes après la mort renaissent en un autre corps pour une existence plus ou moins heureuse (suivant les actes accomplis dans les existences antérieures - c'est la loi karmique), mais qui est toujours douleur. La seule issue à la douleur est la voie qu'enseigna Bouddha et qui permet d'atteindre le nirvana, c'est-à-dire de se confondre dans la vie éternelle inconditionnée et d'être délivré de la "roue" de la réincarnation. Cette voie est difficile, car ce qui fait renaître les êtres après leur mort, c'est leur soif de vivre. C'est elle qu'il faut éteindre par le détachement et le renoncement. Pour cela, il faut comprendre que ni le moi, ni ce qui l'entoure n'ont d'existence réelle: ils ne sont qu'illusion. Cette compréhension n'est pas une connaissance raisonnée, mais une intuition (tiens on croirait lire Pascal :), une illumination que le sage ne peut appréhender que par la contemplation et des exercices spirituels répétés en une, souvent en plusieurs existences."
Le bouddhisme est en fait très étranger à l'esprit chinois, mais il s'est présenté sous une forme différente et défigurée, en tant qu'une simple variété du taoïsme (points communs: religions de salut, pratiques de contemplation...). Même le vocabulaire des deux religions se confondent (par exemple, nirvana et séjour des immortels), à cause d'une mauvais traduction des textes sanscrits. C'est au VIe siècle que les différences (sur le moi, le corps, etc.) se révèlent. Ainsi les sages comprennent qu'il est impossible "de se servir du système de Bouddha pour atteindre le sens du tao."
Comme toutes les religions, le bouddhisme s'ajoute à la civilisation chinoise (par exemple, la croyance à la transmigration des âmes gagne le taoïsme; la métaphysique bouddhiste pénètre le néo-confucianisme, etc.) tout en se laissant lui-même contaminer de façon irrémédiable. Aujourd'hui, toutes ces religions (et bien d'autres, comme le christianisme) coexistent: dans un même temple on peut voir une statue de Bouddha et de Confucius, par exemple.

- Les dimensions politiques:

La "continuité chinoise" est illustrée par la longévité exceptionnelle de la monarchie impériale: environ 4000 années et 22 dynasties successives (avec quelques interruptions et troubles). Mais la véritable institution impériale ne commence qu'en 221 avant J.-C. (avec l'unité chinoise créée par l'empereur Ts'in Che Houang-Ti) pour finir en 1911-1912 avec la chute de la dynastie des Mandchous (ou dynastie des T'sing, 1644-1911). Ce que fait l'empereur (mandaté par le Ciel) relève à la fois du temporel et du sacré. L'apparat de cette monarchie est extraordinaire, avec de grands spectacles, cérémonies et splendeurs.
Cependant, cette monarchie "primitive" coexiste avec la "modernité" d'un corps de hauts fonctionnaires lettrés, les mandarins. Différents des nobles européens, ils sont plutôt comparables aux technocrates d'aujourd'hui, intellectuels, interventionnistes, rationalistes. Ces représentants de l'ordre s'occupent de toutes les tâches d'administration et de justice, d'une main de fer. Ces confucianistes sont largement responsables de l'immobilisme social de la Chine.
Le nord et le sud de la Chine ne s'unifient réellement qu'au XIIIe siècle avec les conquêtes mongoles (prise de la capitale de la Chine des Song du sud, Hang-tchéou). En fait, le sud se peuple à partir du XIe siècle où les doubles récoltes de riz deviennent possibles. De far west, le sud devient rapidement surpeuplé par rapport au nord (10 fois plus au XIIIe siècle). Le dernier déplacement en masse de la poupulation se fera vers la Mandchourie, au XXe siècle.

- Les dimensions sociales et économiques:

A la base, la société chinoise est largement agricole, prolétarienne, patriarcale, paysanne et esclavagiste (ce n'est qu'en 1908 que l'esclavage et la vente d'enfants seront (plus ou moins) interdits). Cependant, ce n'est pas une société féodale: de nombreux paysans sont propriétaires de leurs terres, et les "notables ruraux" (chen che) qui sont au-dessus d'eux sont rattachés aux lettrés (propriétaires) qui représentent l'intérêt de l'Etat et empêchent donc toute suprématie de type féodal d'exister. On compte quatre groupes: les lettrés (che), les paysans (nong), les artisans (kong) et les marchands (chang).
Au niveau des structures, des ouvertures marchandes, des cadres économiques, la Chine reste en retard par rapport à l'occident et l'islam. Les commerçants chinois ont plus le goût des lettres que du gain; ils n'ont pas vraiment l'esprit capitaliste. De plus, les crédits ne remplaceront les usuriers qu'au XVIIIe siècle.
Mal ouverte sur l'extérieur, la Chine vit presque en autarcie. A l'époque mongole (1215-1368), elle s'ouvre cependant sur la mer et le désert, la rendant prospère, grâce à l'empereur mongol Koubilaï, ami de Marco Polo. Après la grande révolution nationale des Ming (1368) qui rejette les mongols vers le désert, seules quelques expéditions maritimes sont menées (jusqu'au cap de Bonne-Esperance) mais s'arrêtent en 1431 pour rassembler les forces face au nord. Pékin devient la nouvelle capitale en 1421, remplaçant Nankin. La porte du désert se rouvre au XVIIe siècle avec les empereurs mandchous qui conquièrent de vastes territoires au nord notamment.
Autre aspect socio-économique: la population. 100 millions d'habitants dès le XIIIe siècle, plus que 60 millions en 1384, puis énorme expansion à partir du XVIIIe siècle (1,3 milliard aujourd'hui). Alors que la science chinoise était très développée, la technique n'a pas suivi, probablement à cause de cette trop grande richesse d'hommes: une main-d'oeuvre si importante et bon marché n'encourage pas la fabrication de machines pour épargner la peine des hommes...

- La Chine nouvelle:

A partir du XVIe siècle, la Chine est touchée par le commerce européen: les portugais, puis les hollandais et les anglais s'adjugent les premières places. Les échanges - fructueux pour les deux parties - portent essentiellement sur l'or, le thé, le coton et les crédits. Mais au XIXe siècle, l'intervention occidentale se fait plus brutale, s'appuyant notamment sur l'Inde anglaise. La Chine vit alors de nombreuses guerres qui la dépècent peu à peu: guerre de l'Opium (1840-1862) contre les anglais et traité de Nankin qui lui fait perdre plusieurs grands ports (dont Shanghai), cession de la Province Maritime aux russes, première guerre sino-japonaise (1894-1895) qui lui fait perdre la Corée, occupation de Pékin, etc. C'est le temps des "traités inégaux" (1839-1949) où la Chine se fait démanteler économiquement et envahir culturellement et religieusement.
Durant cette période la Chine tente de se libérer des occidentaux et de se moderniser. La révolution paysanne et nationaliste des Taï Pings (1850-1864) installe un gouvernement séparatiste à Nankin et s'attaque aux vieilles traditions en abolissant l'esclavage et la polygamie, notamment; mais ses projets de modernisation échouent finalement face à la dynastie mandchoue soutenue par l'occident. La tentative de réforme de 1898 (les "Cent jours") puis le mouvement nationaliste et traditionaliste des Boxers échouent également et la Chine est écrasée en 1901.
Ce n'est qu'en 1911 que la révolution menée par Sun Yat-sen renverse la dynastie mandchoue des Qing pour former le premier gouvernement républicain, mais elle avorte aussitôt et la Chine sombre dans l'anarchie, dominée par les "seigneurs de la guerre", et les guerres (civiles et contre le Japon). En 1949 enfin, la Chine populaire est constituée avec la victoire des communistes de Mao Zedong sur les nationalistes, et rompt avec bon nombre de traditions et de structures millénaires de l'Ancien Régime.
La Chine connaît alors une poussée démographique et économique (+34% en 1958 !) assez prodigieuse avec la mise en place de plans quinquennaux. C'est une période de propagande, de stakhanovisme, d'efforts surhumains, rendus possible par l'orgueil et l'obéissance forcée des chinois. La loi agraire de 1950 élimine les propriétaires et les gros paysans. En 1956 commence la collectivisation; en 1958 les communes rurales (qui regroupent jusqu'à 20000 paysans) apparaissent. La campagne des trois puis des cinq "anti" en 1952 provoque de nombreuses purges et autocritiques parmi les membres du parti. Le droit de critiquer ne sera concédé aux intellectuels que pendant la brève période des "Cent fleurs" en 1957, suivie de répressions. La réussite industrielle est indéniable mais l'agriculture connaît des années terribles à cause de catastrophes naturelles.
L'histoire moderne est riche, avec l'occupation du Tibet (1950), la rupture avec les russes (1961), l'admission à l'ONU (1971), la mort de Mao (1976), une nouvelle constitution (1982), etc.

Confucius                                                     Bouddha (prince Siddharta Gautama aka Sakyamuni)

A venir: la Chine

3. L'Extrême-Orient

- Au niveau géographique, l'Extrême-Orient est en gros un monde tropical et subtropical, mais avec aussi des zones arides (Inde) et froides (Chine septentrionale): bref, il y a une grande diversité climatique.

- En revanche, la civilisation originelle (avant tout celle de l'Inde et de la Chine) est très ancienne, matérielle et monotone, une "civilisation exclusive du végétal": très peu de viande, beaucoup de riz, etc. Un régime végétarien en somme, qui limite le gaspillage et facilite l'agriculture (la riziculture - commencée avec le second millénaire avant J.-C. - n'a pas besoin de jachère). Une conséquence importante: une forte démographie (100 millions d'habitants dès le XIIIe siècle en Chine et au XVIIIe en Inde). Les rizières impliquent un système d'irrigation artificielle qui aurait favorisé l'établissement de régimes autoritaires et bureaucratiques.

- D'immenses zones de l'Extrême-Orient restent (encore !) primitives ou sauvages et vivent d'agriculture itinérante et primitive. Ces peuples isolés "mangeurs de forêts" sont bien sûr minoritaires mais occuperaient près de 60 % du territoire chinois par exemple ! Ces populations chinoises "non sinisées" sont les Tchouangs, les Miaos, les Lis, les Thais, les Yis, les Hoveis, les Yaos... De plus, la terre des hommes sauvages est aussi le domaine des animaux sauvages (tigres, lions, crocodiles, etc.).

- Les barbares venant des déserts et des steppes (Chine et Inde du N-O abritant des peuples pasteurs pillards et vulgaires: turcs, turkmènes, khirgiz, mongols...) troublent les peuples sédentaires jusqu'au milieu du XVIIe siècle (arrêtés par la poudre à canon) avant d'être réduits à vivoter misérablement. Mais leurs fantastiques déferlements ont retardé de façon importante les grandes civilisations en place (la Chine étant en outre déjà relativement isolée par le désert de Gobi et la Grande Muraille, érigée dès le IIIe siècle avant J.-C.).

- Les grands mouvements conquérants (des mongols essentiellement) sont des tueries épouvantables (des millions de morts). Pékin est prise respectivement en 1215 puis en 1644 par les mongols et les mandchous; Delhi en 1398 et 1526 par des barbares musulmans...
L'Inde ressemblait un peu à la Grèce antique et ne souffrait pas de retard sur l'Occident avant cette tournante mongole du XIIIe siècle. De même, la Chine a perdu son avance technique en partie à cause des invasions mongoles et des mandchous.
Cependant, tout s'est cicatrisé avec le temps et jamais il n'y eut de bond "sociétaire" comparable à celui qui a porté la civilisation antique de la Grèce à Rome, et de Rome à la chrétienté; ou comparable au passage du Proche-Orient à l'islam.

- Il y a donc une sorte d'immobilisme culturel millénaire: pérennité sociale (système indien des castes, hiérarchie familiale et sociale chinoise) et religieuse (hindouisme en Inde, culte des ancêtres et des dieux de la nature perpétué à travers taoïsme, confucianisme et bouddhisme en Chine). Ces civilisations ont atteint très précocément une maturité remarquable et n'ont pas tellement évolué au cours du temps, malgré une certaine adaptation à la vie moderne.

- L'Extrême-Orient ignore la différenciation entre l'humain et le divin: ainsi "le religieux se confond avec toutes les formes de la vie humaine: l'Etat est religieux, la philosophie est religion, la morale est religion, les relations sociales sont religion. Toutes ces formes participent pleinement du sacré." Il y a donc beaucoup de formalisme rituel qu'un occidental a du mal à lier avec le sentiment religieux. Pourtant, observer ces rites c'est "se conformer à un ordre divin, qui régit tout l'humain. C'est vivre religieusement. Ainsi l'hindouisme consiste beaucoup plus, essentiellement, dans la reconnaissance des valeurs que représente la hiérarchie des castes que dans la "croyance à des êtres spirituels et au culte des dieux qui n'en constituent qu'un fragment"." De même en Chine, même si le contexte spirituel y est très différent. "L'immobilisme de la société tient à certaines structures politiques, économiques et sociales autant que religieuses, tandis que dans l'Inde le surnaturel joue le rôle primordial."

C'est véritablement un monde passionnant à découvrir pour l'occidental...

Donc en exclusivité mondiale vous allez avoir droit à mon analyse :)) Globalement il m'a dit que c'était plutôt (très) positif, que j'avais un profil peu homogène et peu banal donc "expert" (ce qui signifie que je suis doué pour certaines choses mais beaucoup moins pour d'autres). Il y a 3 parties: "capacités", "à développer" et "profils" - c'est-à-dire les domaines d'activité dans lesquels je suis censé être bon. C'est assez important pour moi vu que je suis à quelques mois de finir mes études d'ingénieur et que je me demande complètement ce que je veux faire par la suite: faire un 3ème cycle de management ou un Mastère spécialisé ? ou bien travailler, mais quel type de métier exactement ?

Le graphologue étant d'abord psychologue de formation, il est fort possible que son interprétation se soit aussi fondée sur ma façon de me comporter pendant l'entretien; et aussi peut-être sur le contenu de la lettre, puisque dedans j'évoquais la Suède et la Roumanie et qu'il m'a dit que j'avais un intérêt pour les voyages :) Du reste, je suis dans l'ensemble assez d'accord avec son interprétation, tant sur mes qualités que sur mes défauts, pour autant que je me connaisse. J'ai été un peu surpris sur la faiblesse de ma capacité de synthèse - mais ma capacité d'analyse serait "très largement supérieure à la moyenne". Bon j'arrête de me la péter, car comme le dit si bien Pascal: "Voulez-vous qu'on croie du bien de vous ? n'en dites pas" :)) Il serait intéressant que ceux qui me connaissent bien me disent s'ils me reconnaissent dans cette analyse ou non...

Approche graphologique

(entre parenthèses ce que j'en pense)

Capacités

- ouverture et finesse d'esprit, curiosité (sûr)
- perspicacité
- réflexion
- capacité d'analyse, de recherche et d'approfondissement
- clarté d'esprit (on me l'a déjà dit)
- rapidité de compréhension (plus ou moins)
- besoin d'un temps de décision et de réflexion
- intérêt pour les voyages et pour la culture générale (sûr)
- ordre, méthode, précision, organisation
- sensibilité humaine et intuition (vrai a priori)
- capacités à écouter, conseiller, préconiser (vrai a priori)
- discrétion (sûr)
- maîtrise de soi
- capacité à innover et proposer (innover j'ai des doutes)
- clarté et précision des informations
- abstraction (idées, schémas, symboles, concepts) (d'où mon intérêt pour les maths et la philo)

A développer

- confiance en soi et image de soi (sûr)
- affirmation de soi (sûr)
- élan relationnel
- rapidité dans la prise d'initiative
- capacité de synthèse

Profils

- recherche et développement technique et en sciences humaines
- organisation, gestion
- pas très éloigné du médical (étonnant)
- sciences physiques
- recherche dans les appareils de mesures physiques et médicales (ah bon ?)
- physicien (ce n'est pourtant pas spécialement mon fort)
- gestion des ressources humaines

Conclusion: Je ne ferais sans doute pas un bon manager... mais je devrais peut-être m'orienter vers les ressources humaines...

NB: si vous habitez près de Lyon je peux vous donner l'adresse du graphologue, les prix sont raisonnables (prix étudiant: 31 € pour une étude complète, environ 45 € pour les autres).

Cette science a été inventée en France (il y a plusieurs écoles qui forment des graphologues en 3-4 ans après des études de psychologie) et se révèle étonnamment fiable. En 1 à 2 heures, un graphologue peut déterminer (interpréter) jusqu'à 90 % de la personnalité d'un individu, à partir de l'étude d'une simple lettre manuscrite ! Evidemment le terme "personnalité" reste à définir précisément...

Il est vrai que de même que la voix, l'écriture de chacun est unique et est une projection de soi. Les graphologues se basent sur des critères tels que l'inclinaison, l'alignement, le degré de continuité et de liaison, la dimension, la pression, la taille des espaces et des interlignes, etc., de l'écriture pour faire leur interprétation. La signature est également très "parlante". Ainsi ils peuvent voir, par exemple, si on est timide ou expansif, si on a une bonne capacité d'initiative, de synthèse, d'écoute, de communication, de négociation; si on est mûr, équilibré, etc. Leur rapport est constitué de trois chapitres: schématiquement, la tête (aptitudes intellectuelles), le coeur (personnalité, comportement, communication) et les jambes (énergie, dynamisme).

Quelque part je trouve ce "pouvoir" assez effrayant, d'autant plus que ces personnes sont aussi souvent psychanalystes... Je vais bientôt avoir droit à une courte interprétation gratuite, je suis curieux de voir le résultat !

A venir: l'Extrême-Orient

2. Le continent noir

- Au niveau géographique, l'Afrique noire est enfermée entre deux océans (Atlantique et Indien) et deux déserts (Sahara et Kalahari), d'où son ouverture tardive sur le monde extérieur. L'île de Madagascar est un cas particulier, mélange ethnique d'indonésiens et d'africains. La géographie de l'Afrique implique des genres de vie différents (selon le climat, les types de forêts, etc.). C'est vers le nord et l'est que l'élevage est possible, et partant, la zone la plus riche et ouverte à l'extérieur.

- Sur le plan ethnique: la diversité est immense, mais les mélano-africains se divisent en gros en quatre groupes: les Pygmées (sauvages); les Hottentots et Bushmen (à la peau claire), archaïques, en bordure du désert du sud; les peuples soudanais (à la peau très noire) de Dakar à l'Ethiopie; et les Bantous de l'Ethiopie à l'Afrique australe.

- Par le passé, l'Afrique souffre de pénuries nombreuses et de graves faiblesses d'ensemble (e.g. absence de la roue, des bêtes de somme, de l'écriture !), aggravées par son isolement relatif, malgré des réussites dans l'art et la métallurgie, notamment.

- La côte orientale tire profit de ses contacts (pas toujours pacifiques !) avec l'islam, notamment avec l'Arabie et la Perse dès le VIIe siècle et l'Insulinde, ce qui favorise l'émergence de places marchandes (commerce de l'ivoire, de l'or... et des esclaves, déjà). De grands empires apparaissent: le Ghana (vers 800), le Mali et Songhaï (Tombouctou rayonnera jusqu'à sa prise par une expédition marocaine en 1591).

- La traite négrière (XV-XXe siècles). D'abord la traite islamique, puis la traite européenne et américaine (XVI-XVIIe), qui se comptent en dizaines de millions d'esclaves noirs.

- La colonisation européenne, décidée lors du congrès de Berlin en 1885. Les français, anglais, allemands, belges, espagnols et portugais se partagent le continent en opérant des découpages artificiels, provoquant des ruptures ethniques, culturelles, linguistiques, etc. L'acculturation permet cependant de moderniser grandement ces pays (transports, enseignement, médecine, etc.).

- Encore aujourd'hui, l'Afrique noire reste sous-peuplée (à cause de l'héritage de l'esclavage), de culture et de religion primitives dues à son passé traditionnel et rural. Malgré les fortes présences du christianisme et de l'islam, l'animisme prévaut dans les campagnes, et la société reste souvent patriarcale, basée sur le lignage. L'Afrique est libre depuis la seconde guerre mondiale (par voie diplomatique ou insurrectionnelle) mais compte nombre de dictatures, de conflits et de problèmes de santé, qui l'empêchent encore un peu plus de rattraper son retard économique, énorme (elle transforme peu ses produits). L'âge d'or de l'art (masques, bronzes, ivoires, bois sculptés) est derrière elle mais la littérature se développe, souvent occidentalisée.

Bref, voilà un peuple qui a beaucoup souffert et qui n'est pas encore près de relever la tête de l'eau, malheureusement...

Je ferai ici un très bref résumé des (six) civilisations décrites dans le livre, sous forme de notes. Pour commencer: le monde musulman, qui fait souvent l'actualité...

A venir: l'Afrique noire

1. L'islam et le monde musulman

- C'est une civilisation seconde dans la mesure où elle s'est bâtie sur celle du Proche-Orient qui était déjà riche en histoire ("peut-être le plus vieux carrefour d'hommes et de peuples civilisés qui soit au monde"). Elle a repris à son compte des façons anciennes de croire (monothéisme, Ancien Testament) et de vivre (ex: les hammams). D'ailleurs, "dans sa religion même, l'islam se rattache au judaïsme et au christianisme, à la filiation d'Abraham et de l'Ancien Testament, à son monothéisme rigoureux. Jérusalem est pour lui une ville sainte, Jésus le plus grand prophète avant Mahomet qui, seul, le surpasse."

- Colonisation du Proche-Orient par le peuple gréco-macédonien pendant 10 siècles (Alexandre, 334 avant J.-C.; l'empire romain puis byzantin au Ve siècle après J.-C.), conversion au christianisme.

- Le prophète (non prédit par l'Ancien Testament contrairement à Jésus, comme le fait remarquer Pascal) Mahomet (570-632) se considère comme l'envoyé de Dieu en 610-612 après que l'archange Gabriel lui eut "transmis" le Coran dans une grotte du mont Hira, près de La Mecque (Arabie Saoudite). Il prêchera jusqu'à sa mort, notamment les cinq piliers de l'islam (soumission à Dieu): l'affirmation d'un seul Dieu, Allah; la prière cinq fois par jour; le jeûne du Ramadan; l'aumône aux pauvres et le pèlerinage à La Mecque. Les Bédouins (arabes nomades et primitifs) réaliseront les premières conquêtes de l'islam après une difficile conversion.

- Conquête fulgurante du Proche-Orient (affaibli par ses luttes contre Rome et Byzance) par les arabes et les perses (632-642). Puis de l'Afrique du Nord et de l'Espagne (711), voire de la Méditerranée, qui sera reprise par les chrétiens (croisades: 1095-1270). A l'est, l'empire s'étend jusqu'à la Chine et l'Insulinde. Les Turco-Mongols sont aussi convertis et réalisent des conquêtes importantes (prise de Constantinople, 1453).

- Apogée de l'islam: du VIIIe au XIIe siècle (813-1198). Avec les nouveaux califes (dynastie des Abbassides), la capitale de l'islam se déplace vers l'est (de Damas à Bagdad, en Iraq). C'est une période de prospérité, de capitalisme, d'art et de paix, malgré le schisme chiite (les chiites se rattachent au calife pieux Ali et s'opposent aux sunnites). L'arabe "littéral" (tiré de la la langue du Coran) devient l'idiome commun à tous les pays islamiques et le grec disparaît (700). Un nombre considérable d'oeuvres étrangères (surtout grecques) sont traduites en arabe. Les sarrasins font de grandes découvertes scientifiques. Les philosophes prolongent la pensée antique d'Aristote (traduite par Averroès, le docteur de Cordoue). Plus tard, la traduction latine des textes grecs révolutionnera la pensée européenne, au XIIIe siècle.

- Arrêt ou décadence: XII-XVIIIe siècles. Les barbares, et surtout l'Europe et l'Asie reprennent leurs droits (croisades occidentales, invasions mongoles avec la prise de Bagdad en 1258, etc.). De plus, une crise s'abat sur tout le Vieux Monde (jusqu'au XVIe siècle). Mais le beau temps revient avec la grandeur turque (1453) qui durera jusqu'au XVIIIe siècle avec l'"époque des tulipes" (Istanbul) et une vive poussée démographique.

- Tiers-Monde (à partir du XVIIIe siècle). Il y a d'abord le colonialisme européen et soviétique. L'islam perd son unité (d'où le courant de panarabisme), les nationalismes deviennent exacerbés. Les arabes s'opposent à Israël depuis sa création en 1948. Et surtout, l'islam archaïque a pris deux siècles de retard matériel sur l'Occident en ratant la révolution industrielle, malgré sa richesse en pétrole.

A voir: la carte de la civilisation musulmane ici: http://www.skidmore.edu/academics/arthistory/ah369/intro.html

Connaître l'histoire et les traditions du peuple musulman permet de mieux comprendre certains faits d'actualité...

Fin 2004 la France a été "victime" coup sur coup de deux pannes majeures de la part de grands opérateurs télécoms: il y eut d'abord une panne des lignes fixes de France Télécom dans plusieurs grandes villes, puis quelques semaines plus tard une panne plus importante encore, paralysant tout le réseau mobile de Bouygues Télécom. Ces perturbations de cette ampleur et de cette durée (environ 24 h) constituent une première (hors catastrophes naturelles) qui ont déboussolé les clients et fait réagir les associations de protection des consommateurs. Ceci entraîne plusieurs interrogations: la qualité de service et la fiabilité sont-elles en train de régresser ? Les opérateurs doivent-ils prendre plus de responsabilités ? Et enfin, sommes-nous devenus totalement dépendants de la technologie ?

Ainsi en quelques mois trois pannes géantes ont été recensées en France: SNCF, France Télécom et Bouygues Télécom, tous trois pour des raisons informatiques. A la SNCF c'est le système informatique de réservation qui fut bloqué pendant quatre jours (à cause d'un simple patch !), chez France Télécom une erreur logicielle sur un équipement traitant la Voix sur IP situé à Reims et entraînant le dysfonctionnement de 26 commutateurs nationaux, et chez Bouygues la panne simultanée de deux serveurs. Les raisons de ces vulnérabilités ne sont pas à chercher très loin: la course à la rentabilité et à l'innovation se fait trop souvent au détriment de la sécurité et de la fiabilité des systèmes.

Ceci amène deux questions: n'existe-t-il aucune organisation pour prévenir ce genre de troubles ? Et en quoi ces troubles posent-ils réellement problème ?
La réponse à la première question est "oui et non". Car il existe bien l'ART (Autorité de Régulation des Télécommunications), mais celle-ci ne s'occupe pas de questions aussi techniques que la vulnérabilité des réseaux. Cela risque de changer et c'est une bonne nouvelle. Car les opérateurs (et les constructeurs) ne peuvent pas se permettre ce genre de pannes. Cela aura au moins eu le mérite de nous le montrer, mais notre société post-moderne est totalement dépendante de la technologie. La téléphonie (fixe et mobile) est un outil de travail indispensable, ainsi qu'un élément de sécurité important, via les numéros d'urgence (dont le fonctionnement fut perturbé lors de la panne de France Télécom).

Enfin, au-delà même de ces considérations de "service public", il y a aussi la responsabilité morale des opérateurs vis-à-vis de leurs clients. Le service est suffisamment cher pour que l'on puisse exiger une fiabilité maximale de leur part. L'exemple de Bouygues Télécom a montré qu'un seul serveur de "back up" ne suffit pas.
De toutes façons, ce n'est probablement pas un bon calcul de faire des économies à tout va, quand on considère l'importance de l'image d'une entreprise dans un environnement ultra-concurrentiel. L'opérateur historique l'a bien compris en s'excusant auprès de ses clients et en rendant gratuites les communications pendant une courte durée en guise de dédommagement.

Dans cette étude sociologique, Thélot a notamment essayé de faire une liste des génies reconnus comme tels (donc liste 'objective'), en se limitant aux 450 dernières années (donc aucun grand nom de l'Antiquité n'y figure), aux morts et à l'Europe, les Amériques et la Russie (donc pas de génie méconnu chinois, indien ou arabe...). Il y a en tout 350 noms, répartis en domaines (musique, littérature, philosophie, maths, etc.) et en 3 grands "niveaux": purs génies, hommes exceptionnels et hommes remarquables.

J'avoue que les génies me fascinent. D'une part ça donne une bonne leçon d'humilité, de l'autre ils ne sont pas forcément à envier car Dieu sait que leurs vies n'ont pas toujours été des plus faciles et heureuses...

Et d'après Claude Thélot, il n'y a que 3 génies par siècle et pour 10 millions d'habitants (mais 12 en France en moyenne), alors...

Voici la liste des "purs génies" proposée par l'auteur, la moins discutable de toutes:

- Peinture, sculpture, architecture:

Léonard de Vinci
Michel-Ange
Titien
Rembrandt
Goya
Rodin
Van Gogh
Picasso

- Musique:

Bach
Beethoven
Mozart (nota*: son QI serait de 165)
Vivaldi
Wagner

- Littérature:

Cervantès
Shakespeare
Molière
Racine
Goethe (nota*: son QI serait de 210 !)
Balzac
Hugo
Faulkner
Joyce

- Philosophie:

Descartes (nota*: son QI serait de 180)
Leibniz
Pascal (nota*: son QI serait de 195)
Kant
Nietzsche (nota*: son QI serait de 180)

- Cinéma:

Chaplin
Welles

- Sciences humaines:

Freud
Marx

- Sciences naturelles et biologiques:

Darwin
Pasteur

- Mathématiques:

d'Alembert
Euler
Laplace
Gauss
Poincaré
Riemann

- Physique et chimie:

Galilée (nota*: son QI serait de 185)
Huygens
Newton
Lavoisier
Bohr
Einstein (nota*: son QI serait de 160)
Heisenberg

- Inventeurs:

Gutenberg
Ader
Bell
Edison
Lumière (frères)
Baird
Pincus

- Action (politiques):

Henri IV
Richelieu
Bonaparte
Churchill

* Source:
En 1926, la psychologue Catherine Morris Cox a publié une étude sur les hommes et femmes, ayant vécu entre 1450 et 1850, réputés être les plus intelligents. Leur QI a été estimé d’après les écrits et travaux qu’ils ont laissés. Philosophes, mathématiciens, écrivains, musiciens, ce sont souvent des personnalités qui excellaient dans plusieurs domaines. Le poète allemand Goethe surclasse tout le monde avec un QI de 210, suivi de près par Blaise Pascal (195), Galilée (185), Descartes et Nietzsche (180), Mozart (165) et Einstein avec "seulement" 160.